FLACSO Ecuador
Artículo: "La Construcción de la historia. Historia conceptual"
Revista Ñ. Clarín. Edición impresa
Sábado 25 de marzo de 2006
Link:
http://edant.clarin.com/suplementos/cultura/2006/03/25/u-01163977.htm
Sábado 25 de marzo de 2006
http://edant.clarin.com/suplementos/cultura/2006/03/25/u-01163977.htm
Currículum
Elías José Palti es doctor en Historia por la Universidad de California en Berkeley. Ha realizado estudios posdoctorales en El Colegio de México y en la Universidad de Harvard. Es docente de la Universidad Nacional de Quilmes, de la Universidad de Buenos Aires e investigador de Conicet, en Argentina.
Los trabajos históricos de Palti han contribuido a una renovación de la historia intelectual en América Latina con su propuesta de la historia de los lenguajes políticos
Los trabajos históricos de Palti han contribuido a una renovación de la historia intelectual en América Latina con su propuesta de la historia de los lenguajes políticos
Entrevista. Un diálogo con Elías José Palti
Rafael Polo Bonilla Profesor de Filosofía y Epistemología, Universidad Central del Ecuador.
Doctor (c) por FLACSO-Ecuador.Correo electrónico: rafapolbon@yahoo.com
Fecha de recepción: julio 2009
Fecha de aceptación y versión final: octubre 2009
Íconos. Revista de Ciencias Sociales. Num. 36, Quito, enero 2010, pp. 119-129 © Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales-Sede Académica de Ecuador. ISSN: 1390-1249
Link:
https://www.flacso.edu.ec/docs/i36polo.pdf
Reseña. VERDADES Y SABERES DEL MARXISMO
RADAR LIBROS
DOMINGO, 8 DE ENERO DE 2006 pAGINA 12
ELIAS JOSE PALTI: VERDADES Y SABERES DEL MARXISMO
Todo sobre el marxismo
La tradición política del marxismo, desde Perry Anderson a Nahuel Moreno, es revisada de forma descarnada y responsable en este libro de Elías Palti.
* Por Norberto Cambiasso
Verdades y saberes del marxismo
Reacciones de una tradición política ante su “crisis”.
Elías José Palti
Fondo de Cultura Económica
232 páginas
Reacciones de una tradición política ante su “crisis”.
Elías José Palti
Fondo de Cultura Económica
232 páginas
¿Qué hay más allá del abismo? ¿Qué destino aguarda a la tradición política marxista luego de la caída del Muro y de la disolución del comunismo? Peor aún, ¿cómo asumir que las revoluciones triunfantes de 1989 terminaran por generar, en gran medida, una restauración del capitalismo?
El nuevo libro de Elías Palti –reconocido especialista en el campo de la historia intelectual– no pretende ofrecer respuestas simples a cuestiones tan complejas. Aspira sí a investigar de cerca, en el seguimiento cuidadoso de la lógica argumental y de las aporías que despliegan los textos, los síntomas de la “crisis”.
Hasta cierto punto, Palti apela a la venerable, jamás resuelta, dicotomía materialista entre teoría y praxis para ubicar en sus extremos las estrategias opuestas de Perry Anderson y Alain Badiou. El primero, en el momento mismo en que asume la derrota del marxismo como alternativa histórica, estaría recuperándolo como saber teórico capaz de dar cuenta de su propia crisis. Para el francés, en cambio, se trata de una apuesta aún más problemática: destruir al marxismo como teoría para retomar su Verdad, esa práctica revolucionaria a la que ningún militante debería renunciar. ¿Pero cómo sostener una militancia renovada cuando se le escamotea a la concepción encargada de fundarla toda validez explicativa?
El grueso del libro explora las contradicciones en las que recae el marxismo posestructuralista (de Laclau y Zizek al propio Badiou) con su terca pretensión de mantenerse en la inmanencia de las relaciones de poder, su resistencia extrema ante cualquier fundamento trascendente (ontológico o normativo) de la política. Y es aquí donde el desmoronamiento del marxismo remite a una crisis de orden más general, la de la política en su totalidad; en palabras de Palti: “su simultánea necesidad e imposibilidad”.
¿Cómo persistir en la búsqueda de un sentido toda vez que, en esta era posmetafísica, cualquier ilusión de Absoluto (la Verdad, la Libertad, la Revolución) parece habernos abandonado? ¿Cómo evitar los autoritarismos que, en nombre de ciertos valores, nos ha prodigado el siglo XX, sin recaer en la resignación o en la apología de los ordenamientos institucionales existentes? Dentro de la lógica política del posestructuralismo, con su radicalización del escepticismo y su desagrado visceral por cualquier postulado “esencialista”, no hay respuesta posible. Una opción consistiría en negar de raíz los presupuestos en que descansa semejante tradición. No es la que elige Palti, quien encuentra allí una suerte de dialéctica trágica que, curiosamente, habría anticipado la ortodoxia trotskista de Nahuel Moreno. Dialéctica cuyo dilema expresaría mejor que nadie un pensador –Jacques Derrida– que no perteneció precisamente al ámbito del materialismo histórico: “la de no poder ya ser marxistas sin poder, sin embargo, dejar de serlo”; la de seguir aspirando a la promesa incumplida de una justicia que ni el comunismo ni el capitalismo han sabido realizar.
Más allá de las preferencias ideológicas e intelectuales, alguien tenía que
escribir este libro. Es una suerte que lo haya hecho Palti.
Publicado en:
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/libros/10-1908-2006-01-09.html
Reseña. EL TIEMPO DE LA POLÍTICA. el siglo XIX reconsiderado
Siglo Veintiuno Editores Argentina, 2007 - 327 pages
Mediante las herramientas aportadas por la llamada “nueva historia político-conceptual”, el autor procura retrazar el camino iniciado por textos ya clásicos con originales claves para una relectura global de la historia política del siglo XIX latinoamericano y brindar con esta obra un cuadro más complejo y rico de matices. La historia intelectual recibió en los últimos veinte años el impulso de desarrollos teóricos que la han convertido en una fuente fecunda de enfoques y perspectivas renovadoras. En América Latina, distintos autores retomaron estos aportes con el objetivo de dislocar las narrativas épicas tradicionales del siglo XIX y plantear, luego de un largo estancamiento, nuevos problemas y preguntas. Sin embargo, Elías J. Palti muestra en este análisis cómo, a pesar de sus aportes, las corrientes revisionistas perdieron de vista el núcleo conceptual que les permitió producir una renovación historiográfica y permanecieron dentro de los esquemas dicotómicos que se proponían cuestionar; y por eso deben ser a su vez revisadas.
Reseña publicada en:
Suscribirse a:
Entradas (Atom)